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| （表格：三种“无政府文化”类型） |
由于建构主义认为国家的身份并非来自于天赋，而是在国际交往进程中确定的，这就为动态考察国家形象提供了重要理论依据。温特认为由国家之间交流和互动，建构而来的“共有理念”可称之为“无政府文化”，由此可以建构国家的身份。〔9〕温特指出，并非是体系中所存在的共有观念或文化促进或阻碍了合作。国家间能否合作，合作能否维持，取决于个体对于自我与他者之间身份关系的确定，身份一旦确定，个体就会自然基于对他者的再现界定自我姿态。一国通过确定“一种独特的自我对他者的姿态或取向”来决定他们之间的互动方式：是相互威胁、相互竞争，还是相互结盟。
温特认为无政府状态并不是一种单一的逻辑，而是至少存在三种结构：霍布斯结构、洛克结构以及康德结构，在这三种结构中分别是敌人、竞争对手以及朋友的角色在体系中占主导地位。与此相适应，他将“无政府文化”分为三种，分别是：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。〔10〕
不管是“敌人文化”、“对手文化”还是“朋友文化”，都是在国与国互动中由其他国家在认知的基础上所形成的。换言之，一国的国家形象是由该国与他国之间建构的“无政府文化”类型所决定的。霍布斯文化塑造的是“敌人形象”，洛克文化塑造的是“竞争者（对手）形象”，而康德文化塑造的则是“朋友形象”。〔11〕（三种“无政府文化”类型，见下表）
（表格：三种“无政府文化”类型）
资料来源：Alexander Wendt, Social Theory of International Politics（Cambridge: Cambridge University Press,1999）,pp.259-307.
依据建构主义行为主体和结构相互建构的逻辑，国家间的无政府文化是行为主体之间实践互动的结果。假若国家通过活动和交流建构的共有理念是互不承认生存权的敌人，相互之间的国家形象（共有的理念）就会是敌人形象，也就是霍布斯文化。同样的如果国家建构的共有理念是国家既可以自治、彼此竞争，又不能被消灭，相互之间的国家形象就是对手的形象，也就是洛克文化。如果国家建构的共有理念是国家既有主权，又彼此友好，即相互之间的国家形象就是朋友的形象，也就是康德文化。〔12〕 |
