中国和秘鲁同为太阳文化的发源地，都孕育了太阳崇拜与太阳神的传说。在中国的传统神话中，羲和、东君、太阳星君、金乌等神灵象征着太阳，三千年前的古蜀金沙遗址曾出土了象征太阳神鸟的精美金饰。而在秘鲁的古印加文明中，太阳神印蒂被奉为印加人的祖先，是创世神维拉科查之子，更是整个印加帝国的守护神。古蜀与印加，虽相隔万里，却因太阳崇拜这一共同的精神信仰而联结在一起。
印加人通过观察天体尤其是太阳和月亮，制定了用来测量时间的印加历法：太阳历和月亮历。其中，太阳历以太阳运行周期为基础，将一年分为12个月，每个月30天（3周每周10天），每年另加5天，共365天。印加人通过观察太阳的位置变化确定季节更替，安排农事活动。他们在库斯科城周围设有十二根称为“苏坎卡”的柱子，按每个月的太阳升起和落下的位置排列，用以宣布节日以及农作物播种和收获的时节。这种历法不仅反映了印加人对自然界的深刻理解，也展现了太阳在印加社会、农业和宗教活动中的核心地位。
在印加文明中，太阳神的祭典成为一年一度的盛大庆典。印加人将每年六月的冬至日定为太阳节，象征着太阳神的“重生”。这一天，人们虔诚祈祷太阳的归来，祈愿来年五谷丰登，并迎接新年度的轮回。
彼时，印加帝国的版图广布于整个安第斯山脉，太阳节因此也成为安第斯地区众多民族的共同节日。印加时期，节庆活动通常持续半个月，所有居民齐聚华卡伊帕塔广场（现今的库斯科武器广场），在那里举行声势浩大的庆典。来自各地的部族首领身着华丽服装，佩戴彩色羽毛、金银冠饰、耳环耳盘、项链披肩等装饰，一同品尝奇恰酒。之后，所有人前往科里坎查太阳神庙敬拜太阳神，再返回广场举行祭拜仪式。一路锣鼓声震天动地，人们载歌载舞。抵达广场后，人们在祭司的指引下献上美食佳肴和神兽等祭品，表达对太阳神的崇拜与敬仰。
西班牙殖民者到来后，太阳节被视作异教崇拜被迫中断了数百年，但许多印加习俗在偏远山区得以保存，民间仍以各种形式延续着对太阳神的祭拜。直到20世纪，随着秘鲁文化复兴运动的兴起，在政府的推动下，为了保留当地文化传统并促进旅游业发展，库斯科的太阳节庆典得以重启。不过，为了凸显文化特色，突出其观赏性，政府对节庆的形式和路径进行了一些调整。如今，每年六月太阳节时，世界各地游客纷至沓来，表演者列队从库斯科的科里坎查太阳神殿出发，途经象征历史辉煌的武器广场，最终抵达远郊的萨克塞华曼卫城。队伍前方是代表太阳之子的萨帕·印卡和他的皇后科娅，二者并行，象征太阳与月亮、男性与女性的平衡。紧随其后的是印加的高级祭司团，负责主持仪式并向太阳神献祭。祭司团后是印加贵族和皇室的代表，贵族的列队强调了印加帝国社会等级制度的重要性，他们穿着象征权力的精美服装，也展示了帝国的富庶和文化精髓。此外，队列中还有战士、农民、工匠和男女舞者，亦有精心挑选出来的“太阳贞女”，她们穿着洁白或彩色的传统服饰，象征着纯洁和对太阳神印蒂的忠诚，手持鲜花、谷物或其他象征丰收的物品，表达对大地母亲帕查玛玛的感恩与祝福。
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