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论两岸融合发展情感基础:“首来族”台青实证分析
http://www.CRNTT.com   2025-07-13 00:05:30


表4:两个“首来族”营队对大陆活动主题兴趣调查(%)
 
  (三)登陆台青的情感维系:从物质到精神的获得感

  单凭相近的发展理念或真实的交流体验,幷不足以让台青稳定地融入大陆或持续参与两岸互动。作为“厌世代”的典型代表,基层台青因岛内社会阶层固化的困境而对突破既有藩篱充满期待。他们期望通过赴大陆打破“阶层玻璃天花板”,为个人未来创造更多可能性。然而,要真正保持其对大陆的兴趣与参与意愿,仅依赖短期活动显然还不够。台青真正需要的是一种在物质与精神双重维度上的“获得感”。这种获得感不仅包括个人能力和实践经验的提升,也体现在情感满足与身份认同的实现。

  从问卷数据中可以看出(见表4),基层台青对个人成长和职业发展的需求表现得尤为强烈。在A营队中,34.98%的台青表示对职业技能交流“比较感兴趣”,22.81%表示“很感兴趣”;而在B营队中,这一比例则上升至45.99%和25.55%。类似的趋势也出现在“产业实习”主题中,A、B两个营队中表示“比较感兴趣”和“很感兴趣”的台青均超过了一半,显示出实践性参与对提升个人职业能力的吸引力。这些数据也说明了,台青希望通过实际行动,突破岛内社会阶层的局限,进而为未来创造更多选择。

  [表4:两个“首来族”营队对大陆活动主题兴趣调查(%)]

  这种对实质性成长的期待在台青的访谈中得到了充分体现。一位参与了上海的棒球赛事的台青感慨道:

  “原以为仅仅是比赛,但教练问我愿不愿意加入上海棒球俱乐部参加大陆二级联赛时我蛮惊讶的…让我感到专业专心,而在赛场上对我的考察是对我的尊重,我当然很开心,希望能开启我未来的希望。”

  与此同时,“文化创意交流”和“创业训练”等主题亦受到广泛关注。在B营队中,43.07%的台青对文化创意交流表示“比较感兴趣”,29.93%选择“很感兴趣”;A营队中,这一比例分别为38.02%和27.38%。在“创业训练”中,A营队有32.70%的台青表示“比较感兴趣”,20.91%选择“很感兴趣”;而B营队这一比例则分别为40.15%和27.74%。这些数据表明,台青不仅期待通过技能类项目实现短期效益,更希望通过创新性和创业性的活动开拓更长远的职业路径。这种获得感在一位台青的反馈中得到了进一步印证:

  “才13人的小恳谈会,才是我这次活动的最大收获,我收获的关于大陆的信息量是我以前的总和还不止,有种眼见为实的感觉,赞。”

  更值得注意的是,台青在大陆的情感维系不仅依赖于物质层面的收获,更需要通过真诚互动和实际体验实现精神层面的满足。一位参与朱家角活动的台青动情地说:

  “在朱家角我们几个掉眼泪了,因为我们觉得被尊重了,组织方一路在陪伴我们,为我们讲解,真的好辛苦好感动。因为我们戴着营徽,而一路畅通无阻,让我们内心太骄傲了。其实这些可能是小事,但在我们第一次来大陆的人的心目中,真真能被感动的是你给予我的真诚与尊重,特别是组织者对我们的态度,今天我们真的有感受到了温暖。”

  从这个片段出发,可以更清楚地看到,台青在大陆的情感获得感不仅是直观的互动体验,更是其长期以来对身份、尊严与归属感需求的集中回应。作为“厌世代”的一部分,台青往往因阶层固化与社会停滞而对岛内现状深感失望,甚至发展出对社会体制的情感反叛。然而,这种反叛幷非无目的的“破坏性情绪”,而是对尊严与价值的渴望未被满足后的一种情感表达。大陆的情感互动,正通过尊重与真诚,缓解了台青内心的这种张力,为其提供了一种重新定义自身位置的契机。

  具体来说,这种精神获得感有着多重意义。首先,它化解了台青对社会阶层无法流动以及缺乏被认同感的愤懑,使他们能够从对抗性的情感逻辑转向一种更为开放的体验姿态。物质上的获得感或许可以解决“崩世代”的困境,回应他们对资源和机会的渴望,但精神上的获得感,则是一种更深层次的价值确认,是对“被需要”与“被认同”的回应,关照的是“厌世代”的核心问题。这种感受不只是个体性的情感满足,而是在互动中生成的对共同体的隐约认同。

  其次,这种尊重与互动进一步赋予台青一种可见的未来感。这种未来感幷非来自单向的物质馈赠,而是通过互动中真实的尊重与交流逐步累积的心理安全感。在大陆,台青幷非仅仅作为受益者或观察者存在,他们的能力与努力被平等对待,这种体验直接触发了他们对大陆社会的情感认同。这种认同幷不直接指向意识形态或政治立场,而是通过具体的社会实践将个人置于一个更大的情感结构中。

  更为重要的是,这种情感基础逐步塑造了一种共同体感知。通过互动,他们逐渐摆脱了对“他者”的敌意与疏离感,开始在大陆社会中找到自己的位置。对台青而言,这种情感维系不仅是一次情绪上的舒缓,更是一种意义的生成——一种让他们在大陆社会中找到“自己是谁”的感知。这种情感结构既是一种社会关系的重塑,也成为理解台青如何在大陆实现个人价值与身份认同的重要切入点。

  四、夯实融合发展的情感基础:目标与路径

  通过对台青情感基础的解析与实证分析,可以更清晰地认识到,情感基础的构建不再只是台青参与两岸融合发展的辅助议题,而已成为政策设计与实践推进中的核心任务之一。未来的两岸融合发展政策,在提供物质资源与发展机会的层面之上,需更加注重高质量情感价值的塑造,将其作为吸引与维系台青的关键动力。这种情感连接,不仅仅是大陆对台青吸引力的核心内容,也将为深化两岸融合提供重要的实践支撑。

  在政策目标上,情感价值的构建需要被提升为融合发展的重要目标。大陆的吸引力,除了职业发展与创业支持等直接物质收益以外,需通过对台青的深层次情感关怀,建立起对大陆的心理认同感。情感价值的核心在于真诚与尊重,这不仅体现在具体互动中的细节安排,更需要在长期的合作与交流中体现对台青成就的认同与欣赏,帮助他们在大陆的社会结构中找到归属感与意义。

  此外,情感价值的传递必须建立在真实的互动场景中,避免抽象化的叙述与形式化的设计。无论是职业技能培训中的具体项目合作,还是文化活动中的个性化表达,都需要通过细致入微的互动来强化情感纽带。例如,在国际性赛事中,为在大陆生活学习工作的台青提供平台展示其才华,不仅能够提升其专业能力与社会声望,也能通过真诚的赞誉和认可,使他们从内心感受到大陆社会的开放与多元。这种真实的情感体验,能够打破刻板印象与信息偏差,为两岸融合注入深刻的情感动力。

  与此同时,民间力量在情感传递中具有不可替代的作用。相比于官方活动的正式性与规范性,民间社团以其灵活性和亲和性,更容易在生活场景中建立深度的情感联系。从社区合作到志愿服务,从草根活动到专业赛事,民间的实践可以更自然地让台青感受到大陆社会的多样与温度。通过这种贴近生活的互动形式,不仅能够减少文化差异带来的隔阂,还能为两岸的日常交流注入更多的活力。

  未来的具体实施路径应着眼于将情感价值内嵌于台青的参与实践中。一方面,需要设计更多跨区域的职业培训与文化交流计划,让台青通过实际成果感受到自身价值的提升;另一方面,通过设置奖励机制与荣誉平台,帮助台青在公共领域展示其成就,以此强化其自信与社会认可。此外,应鼓励两岸社区间的长效合作,通过日常化的情感互动,逐步构建起融合发展的情感支撑网络。以高质量情感价值为核心的融合发展路径,不仅能够满足台青在物质与精神维度的双重需求,也能够通过真实的互动为两岸关系的未来发展提供坚实的情感纽带与实践动力。

  通过情感价值与政策目标的深度融合,大陆不仅能够增强对台青的吸引力,也能够在两岸关系的构建中展现更具人性化的姿态。这种以情感为核心的融合路径,不仅符合台青的需求,也为两岸关系的长远发展提供了重要的创新思路。

  本文为国家社科基金一般项目“‘家城同构’视域下台港澳青年国家认同研究”(22BSH148)阶段性成果。

  注释:

  ①杨文军,铸牢台湾青年中华民族共同体意识的逻辑理路与实践进路—基于互动仪式链理论的分析[J],闽台关系研究,2024,3:71-81。

  ②黄裕峯、卓方焱,台湾青年来闽交流效果研究:以“情牵厦金”两岸青年学子文化研习营为例[J],台湾研究,2024,5:35-42。

  ③肖日葵、李舒欣,群际接触影响两岸青年合作的文化机制研究_肖日葵[J],台湾研究集刊,2024,3:49-65。

  ④海泽龙,两岸青年融合发展:时代背景、现实功能与实践探索_海泽龙[J],闽台关系研究,2024,3:29-41。

  ⑤杜世雄、林兆龙,台湾青年融入中国式现代化的进程与路径探析_杜世雄[J],台湾研究集刊,2024,3:19-31。

  ⑥吴琳琳、文常莹,共同体视域下两岸融合发展话语体系分析_吴琳琳[J],厦门大学学报(哲学社会科学版),2024,74(2):95-106。

  ⑦成伯清、李林艶,激情与社会——马克思情感社会学初探_成伯清[J],社会学研究,2017,32(4):1-21,242。

  ⑧Williams, R. MarxismandLiterature[M]. OxfordUniversityPress, 1977.

  ⑨林宗弘,台湾青年世代的政治认同(1995-2015)[J],香港社会科学学刊,2017,49:27-51。

  ⑩成伯清,情感的社会学意义[J],山东社会科学,2013,(3):42-48。

  ⑪国立政治大学选举研究中心,Changes in theTaiwanese/Chinese Identity of Taiwanese as Tracked in Surveys by the Election Study Center,NCCU(1992–2024.06)[R].国立政治大学,2024. Availableat: https://esc.nccu.edu.tw/PageDoc/Detail?fid=7804&id=6960.

  ⑫李冠成、杨婉莹,老台湾人vs新台湾人:台湾人认同世代差异之初探[J],台湾政治学刊,2013(4):125-149。

  ⑬汪宏伦,浅论两岸国族问题中的情感结构:一种对话的尝试[M],徐斯俭、曾国祥编,文明的呼唤:寻找两岸和平之路,新北:左岸文化,2012:181-231。

  ⑭庄佳颖,“让世界看见台湾”?“2017台北世大运”论述中的自我与他者[J],台湾国际研究季刊,2020,16(3):107-153。

  ⑮张宜君、林宗弘,台湾的高等教育扩张与阶级复制:混合效应维系的不平等[J],台湾教育社会学研究,2015(15):86-129。

  ⑯林宗弘、洪敬舒、李健鸿、王兆庆、张烽益,崩世代:财团化、贫穷化与少子女化的危机[M],台北:台湾劳工阵线,2011。

  ⑰郑亘良,看不见未来:台湾“厌世代”的世代情感初探[J],文化研究,2021(32):362-383.

  (全文刊载于《中国评论》月刊2025年6月号,总第330期,P56-65)


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