【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 】

文字游戏兴起：有话就不好好说

http://www.CRNTT.com   2012-08-16 14:49:21

如同一张二度乃至数度书写的羊皮纸，读者可以从作者写作的不同层面，看见戏仿作品不断成形的轨迹：摹写、戏仿、篡改、抄袭等。 　　法国文艺理论家吉拉尔.热奈特提出了“超文本”即戏仿文本概念：“我所称的‘超文’是：通过简单转换或间接转换把一篇文本从已有的文本中派生出来。”他把“超文本”对“源文本”的记忆称为“羊皮纸”效应：“先文本”是“超文本”的“源文本”，也就是说，戏仿文本的写作，总是伴随着写作者对现今和以往文本的记忆；而“超文本”衍生于“先文本”，是写作者摸索并表达这些记忆的过程。如同一张二度乃至数度书写的羊皮纸，读者可以从作者写作的不同层面，看见戏仿作品不断成形的轨迹：摹写、戏仿、篡改、抄袭等。 　　纳博科夫是最善于戏仿的。他的《洛丽塔》写成于1953年，副题为“一个白人鳏夫的自白”，显而易见，这表示《洛丽塔》是对卢梭《忏悔录》的重复和戏仿。不仅如此，他还给男主人公取名为让—雅克.亨伯特，而卢梭的大名正是让—雅克.卢梭。安伯托.艾柯则来了个戏仿的戏仿，1959年，他写了一篇《乃丽塔》，从标题到人物设置到语言，全面戏仿《洛丽塔》。艾柯最大的改动，是将《洛丽塔》的老男人恋上小萝莉的模式，改为小正太恋上老奶奶，“乃莉塔”即Granita的译名(顺带提一句，《误读》译者吴燕蕤的这一翻译非常贴切)。 　　艾柯这样写道：“乃丽塔。我青春年少时的鲜花，夜晚的煎熬。我还会再见到你吗？乃丽塔。乃—丽—塔。三个音节，第二和第三个音节构成昵称，仿佛跟第一个音节相矛盾。乃、丽塔。乃丽塔，愿我能记住你，直到你的容颜化成泡影，你的居所成为坟墓。”来看看纳博科夫的原文：“洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。”幻灭了吧？ 　　还有更幻灭的，看他怎么描述小正太对乃丽塔的倾慕之情：“……哎呀——不屈不挠地埋伏，只为了能近距离地看一眼那些布满如火山岩浆般沟沟坎坎的老脸，那些因白内障而变得水汪汪的眼睛，那干枯、抽搐的嘴唇因掉光了牙齿而凹陷进去，一副精致的消沉表情，嘴边不时地还有亮晶晶的唾液流淌而显得生机勃勃，那些令人自豪的粗糙的手，局促地、颤巍巍地让人产生欲念，富有挑逗意味，因为它们能很慢地念佛珠！”这就是他自己所说的“蓄意插科打诨，装疯卖傻”吧。更搞怪的是，艾柯给《乃丽塔》中的小正太命名为安伯托.安伯托——正是他自己的名字，还把小说背景设置在自己生长的意大利皮埃蒙特大区的小镇上。 　　结果一种文化产品如果不首先取笑自己就不会受到认真的对待。这种做法部分是出于自我保护。但自我戏仿也可能是顺从权威的。 　　戏仿是一种解构。解构不等于破坏，解构的同时也在建构；同样道理，戏仿并非一味的解构，而是以解构的方式建构，是一种创造。 　　美国学者路易斯.梅南德则在《纽约客》撰文认为，尽管作为一种形式策略，戏仿被后现代主义作家广泛运用，但它现在已经没落了。“从上世纪60年代起，文学已经不再是中产阶级主要的文化爱好，本真和戏仿之间的屏障坍塌了。人人都去戏仿，文化中充斥着对戏仿的戏仿。低层次是这样(戏仿电视广告的电视广告)，高层次上也是如此(后现代小说)。60年代以来，出现了大量以戏仿为基础的主流娱乐产品，如飞蟒剧团、《周六晚间秀》、《辛普森一家》和《洋葱》新闻。结果一种文化产品如果不首先取笑自己就不会受到认真的对待。这种做法部分是出于自我保护：如果你已经在颠覆自己，别人就很难去颠覆你了。但自我戏仿也可能是顺从权威的。《每日秀》是对新闻节目的戏仿，很多人都依赖它来获取新闻。当一切都是半戏仿的，一切都把自己呈现为有意识的夸张，戏仿这种形式就终结了，变得跟真实的东西没有区别。” 　　是不是可以这么理解，戏仿的“狂欢”精神死了，最后只剩下夸张的形式？

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 】