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卢跃刚：中国革命与中国改革

http://www.CRNTT.com   2009-04-10 08:23:09

韩钢（华东师范大学教授）：  　　我觉得跃刚今天的讲演，颠覆了关于中国改革的非常主流的分析模式，就是上层的动因因素。大概从1981年作历史决议开始，就是这样一种分析模式，即认为中国的改革是由高层的一些人通过“思想解放运动”，当然也包括政策变革，设计了一整套方法和方向，然后一步一步地来推动的。一直到去年，也就是2008年，纪念改革开放30周年，这个模式依然是关于中国改革动因的分析占主导的一个模式。跃刚把这个模式完全颠覆了，他认为，基本的动因是来自于中国最底层的农民，而中国改革的原生态从1950年代初以来，一直存续在中国当代社会的历史演进中，只不过时而浮起，时而被压制甚至镇压。到1970年代末，执政党终于承认了这种存在于最底层的改革原生态的政治合法性。他认为对高层来说，改革不过是“救赎”和还账，是执政党的“倒退”。我的理解，最底层与执政者之间旷日持久的博弈，到这时以执政者的让步结束棋局（至少是第一盘棋局）。这是一个全新的分析模式，我第一次听到这样来分析中国改革的动因和发生。  　　跃刚的演讲还提出了一个更大也更具颠覆意义的问题。他的梳理，我觉得归结起来，无论说“救赎”也好，还是说“还账”也好，实质上讨论的是关于共产革命的正当性问题。因为在他看来，共产党人在发动共产革命和推进军事战争时，作出了两个最基本的承诺，第一个是“耕者有其田”，也就是分地，分地于农；第二个是“民主、自由、人权”，结束一党专政，实行民主共和，也就是还权，还权于民。这两个基本承诺竟然在1949年之后不到三年的时间里就完全背弃了。关于这个问题，其实跃刚跟我讨论过。他自问也问我，一个在二十来年革命和战争年代一直作出的承诺，为什么会在如此短促的时间里被迅速抛弃，而且抛弃得那样理直气壮、毫无心理和道德障碍？我试图以我所瞭解的历史背景作出解释，他说我的分析非常苍白。我承认，至少目前我确实无力回答他的问题。但是他今天的演讲，我觉他说透了，就是整个共产革命的正当性在哪里？一个尊奉共产主义意识形态的政党，以自己作出的承诺，将成千上万的民众卷入共产革命，幷且以成千上万的生命为代价，仅仅就是为了执政。按照这个历史的逻辑演绎下去，我以为结论令人非常震撼。  　　我想提一个问题。关于中共在1949年执政以后不久，收回农民的土地，实行土地公有化，或者是刚刚说的“官有化”或者国有化，在历史学界和经济学界都有一种解释，就是认为其背后的动因有一个工业化问题。当时社会主义阵营国家的工业化过程，似乎都有一种路径依赖，即苏联的工业化道路；苏联的工业化给社会主义各国提供了实现工业化的范式，而在当时的国际冷战格局下，这似乎是中国唯一可参照的经验。还有，在中国这样一个人均资源非常匮乏、又缺乏来自除苏联以外的国际援助的国家里面，工业化似乎只能通过剥夺农民、挤压农业和轻工业来实现。不少研究者包括著名的经济学家都这么提出问题。这种解读，我认为漏洞很多，缺乏说服力。我想听听跃刚对这个问题的解释，因为它同样牵涉到正当性问题。  　　我就这么一点简短的评论。 　　王海光（中央党校党史部教授）：  　　跃刚跟我一块谈论历史问题，是谈论得相当多，我们一见面就谈论。但是今天听跃刚这样做一个大的理论叙述，我也是第一次听。我们谈话的许多历史细节问题，许多具体历史事件，通过他今天的叙述串联起来了。这个叙述是一个线，我们谈的具体问题就是一个个的珠子，今天串成一根项链了。这确实是对中国现当代史的一个全新的解读，让我也有一个耳目一新的震撼。  　　我们做中共党史的人，总感到许多历史问题说不清楚。在历史叙述中，涉及到许多重大问题的理论判断。这些判断不解决，一进入到历史叙述中间，那些很具体的事件都没法评价。没法评价历史，也就很难准确地描述历史。这个问题有两个方面。  　　一个就是我们现在现当代史的历史叙述的语言基本上是宣传性的语言，只要是当政者说的都是正确的，完全是出于维护执政合法性的功利目的。官方党史的叙述语言基本是宣传语言，这是一整套的充满价值判断的语言窠臼。要跳出这种历史叙述语言体系，作到价值中立的历史叙述，这本来就是很难。但是更难的是跳出这样的语言后你用什么样的方式去叙述这段中国历史。这实际上牵涉到历史问题的解读工具和历史哲学问题。跃刚今天的讲演，让我很有启发：他把中国革命的原因和中国改革的原因完全糅合在一起向大家提出来了，打通了革命和改革的关系，从中国革命要解决什么问题和中国改革要解决什么问题开始，这样中国当代历史的演进逻辑就非常清楚了。这也使我感到对中国党史和共产革命问题的理解有了全新的路子。

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