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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57  


 
  孔子为什么特别喜欢《诗经》?《诗经》用今天的话来看,如果在先秦的时代,各个国家有宣传部,肯定产生不了《诗经》这样的作品,《诗经》全是老百姓用唱歌的方式讽刺朝政、政治,把当官的比作硕鼠。这样的东西被记录下来,从孔子推崇《诗经》这方面,也显示出他对民众的意见表达的尊重,在一个社会进行全民民主的条件不成熟,但另一方面保障最基本的自由,哪怕你是一个农民。这其实是一种参与,对政治产生制约。这也是今天很多人问我们国家先靠投票来推进民主,还是先用言论自由来启迪民众的智慧?现在的中国靠投票民主,老百姓也不知道投谁。以儒家的思想,先是要精英制度,先和谐,再慢慢来,在过程中有言论自由,有公共领域进行讨论,开启民智,社会的判断力更加充分,不同观点之中,老百姓有了辨别力,今天民主可能更加顺利成长起来,孔子想不到今天的中国是这个样子,如果孔子投胎到今天,会比较倾向于茅于轼这样的人,茅老师从性格、从待人处世和他的基本观念,都是孔子式的。

  顺便扯几句,我就研究先秦思想的心得的是,几乎每一个当代思想界人物,我都能在先秦找到对应,虽然时代际遇不一样,人的水平也不一样,但从性格来分析,简直完全一致。

  比如茅于轼就跟孔子差不多;尤其是一些“中国新左派”,我原来很难理解这些人,但后来研究法家,猛然醒悟。比如汪辉、崔之元性格和韩非简直太像了;温铁军和李斯比较像;张宏良、郎咸平和商鞅比较像。

  大家可以以后慢慢体会我讲的对不对,总之,不要被那些时髦的主义幌子骗了,你要真正理解了儒法分歧,才能真正理解今天的中国思想界分歧。

  谢谢。

  提问2:郭老师您好!首先在儒家内部对于齐桓公事业的看法是有不同的,董仲舒就曾经说过“孔子之胸有文”,齐桓公的事情,《公羊传》也提提到。第二点,孔子在现实政治中比较失败,但是并不说明他整体失败,因为孔子留下的一系列著作,文化就是一种成功。在现实看来,精英政治是唯一可行的办法,当代的美国表面是民主制度,但是普通老百姓对国家制度的了解有限,接触的信息也是经过精英媒体筛选。事实上,美国也是一种精英政治,这是现实政治唯一可行的办法。关于孔子杀少正卯的事情,您刚才说不是我们现在了解的那个样子,可能有更深远的原因,我认为这个事情本身有一定的合理性,因为世界上本身有一种人不能够用法律来断定制裁他行为的,只能通过法律以外的方式。

  主持人提到的儒家在现实中是比较虚伪的,我认为一种新的权威建立必然导致新的邪恶,不同方式的邪恶。有一种人并不能用形式上的法律进行制裁,因为事件的本身就是不断的正义与邪恶的斗争,并不能用法律合法地解决。主持人提到无论是儒家还是法家,都是不好的,但是我认为并非是这样的,比如欧洲人在美洲灭绝印第安人的行为,这个残暴的程度比法家有过之而无不及。现在的世界,利益斗争占据主导,如果从全世界的角度来看,儒家通过道德来约束世界,达到一个稳固状态,这是唯一可行的办法,我觉得孔子非常伟大。谢谢。 

  提问3:刚刚郭老师谈到儒法分歧,我感觉郭老师要求立法,主持人也已经提到了,儒家是熟人社会中发展起来的一套体制,包括中国千百年来未有之变局,而且受西风欧雨的洗礼,我感觉郭老师讲的儒家是更适合当代中国,在现代社会背景下,儒家能不能沿着中国这条路走下去?谢谢。 

  提问4:历代都是儒表法里,表面是儒家的一套,实际上是法家的那一套,但是为什么儒家那一套听起来很好,而且也能跟法家的那一套很好地结合起来,它们是不是有个共同点,为什么它们能结合在一起?谢谢。 


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