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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57  


 
  最早有个周天子,他创造了一套封建制度,当时主要的国家,都是周天子的亲戚,都是姓姬的,而且还有大量的联姻。就跟我们看欧洲史一样,这个国王跟那个国家的女王是什么亲戚关系。这种条件下,周天子其实是中国礼仪上的大家长,但是他并没有实际的资源和权力,跟各个地方诸侯之间是一种礼仪上的关系,一度非常和谐,大家长威望高的时候,大家非常和谐,周天子的国土方圆几百里,但是随着周王室越来越衰微,占有的地方就很小了,这时候天下诸侯就出现不稳定因素,什么不稳定因素呢?用一个家庭来理解,比如说原来大家长在的时候,几个兄弟都非常和睦,后来他们都做生意,做大了,就要闹分家,吵翻了,到了东周,天下诸侯之间相互征战,社会不稳定不和谐。孔夫子在那个时候的社会理想是什么?在他看来,天下之间的国家关系,就跟兄弟关系一样,周天子跟国家的关系,就跟家长与孩子一样,国家之间要要和睦就像兄弟之间要团结友爱一样,所以他强调他们要克己复礼。这是我为什么说他是温情主义。儒家特别强调血缘、伦理、家族五伦。孔夫子在那个时候就到处游说。但是孔夫子没有解决一个问题,人是要追求成就感的,成就感就是活在这个世界上你得显得你牛。国家至今也是这样,楚国、齐国、鲁国等,各个国家都想使自己的国家牛。怎么办?就打仗啊,看谁牛。

  孔老夫子说不能这样,比牛B不能这么比,那怎么比呢?

  “近悦远来”,这是是孔老夫子的理想。什么叫“近悦远来”?就是道德好、对你的人民特别宽厚,最后你的国家成了全世界的人都想来的地方,像现在很多人都想要美国的绿卡一样。你国家里的老百姓活得特别开心,远处的人都要想过来,诸侯国如果到了这个程度,那就很牛B了,不要老想着打打杀杀。

  这就是孔子的理想,但是孔子势单力孤,当时的战争一旦打起来以后,很多时候就是非理性的,除非有一个特别有威望、特别有实力的,那就是春秋五霸,比如说齐桓公,先做一个表率,天下就安宁了,但后来齐桓公也不行了,春秋后期崛起的楚国、秦国,是荒蛮之地崛起的势力,都不是姓姬的,孔子跟他讲“都是兄弟都是哥们,别打了。”没用!“谁跟你是哥们啊?”这个时候儒家扮演什么角色,孔子最后的信念是:虽然我的理想没有实现,但我“知其不可为之”。这个信念支撑了中国知识分子两千多年一路走来,尤其是理想主义的知识分子。

  孔子的信念为什么我说是一种保守主义的信念呢?保守主义要看他保守的是什么?如果有历史隔阂的话,孔子推行仁、礼会觉得很迂腐和荒唐。但在孔子那个时代并不荒唐,因为在他的时代就能看得到。中国很多人不理解,今天的英国女王,手中也没有多大的权力,为什么这么多的英国人一到女王的寿辰就给女王贺寿?为什么女王这个手里没有多少兵的人,大家还要尊敬她呢?有些所谓的贵族还有城堡,为什么不给他们来个打土豪分田地。中国人会觉得很荒唐,但是在周天子时代,那时的中国也是这样的。而孔子就想维持那个规则,他说这个规则我们已经过了好几百年了,按照这个规则挺好的,大家安安稳稳别折腾就行了,但是孔子的保守主义理想还是被无情地翻了过去。

  如果按照孔子当时的那个理想,中国今天的版图就应该和欧洲是一样的局势,会有很多的小国家,但是有共同的文化信仰,大家之间有一种契约,一旦有一个强权崛起,比如说拿破仑想横扫欧洲时,其他的各个国家就联合起来,不能让他太过分。 


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