中评社╱题：杜甫诗歌在清代台湾的传播 作者：萧庆伟（漳州），闽南师范大学文学院教授／文学博士／博士生导师、闽南师范大学两岸一家亲研究院院长；陈闻莉（漳州），闽南师范大学闽南文化研究院博士生
【摘要】杜甫诗歌在台湾的传播始于清代大陆宦台文人，至晚清而表现为台湾诗人的主动接受，其标志即为李逢时的读杜诗、陈肇兴的仿杜、集杜和次杜以及林豪的集杜诗，其中尤以陈肇兴的杜诗接受最为突出。陈肇兴杜诗接受是清代杜诗学盛行的主要表征之一，是清代中期以来杜诗接受史的重要组成部分，应当纳入其杜诗接受史予以考察。
杜甫诗名始于中唐，盛于两宋，其诗被称为“诗史”，其人被奉为“诗圣”。至清代，“注杜评杜”成为诗坛显学，各类杜诗学著作大量涌现，呈现经典化倾向。〔1〕仿杜、集杜、和杜也因此成为清代诗坛显像，但杜甫诗歌在台湾的传播却一直未能引起学界关注。杜甫诗歌在台湾的传播，经历了一个从明郑文人传播杜诗，到清代大陆宦台文人传播杜诗，再到台湾地区文人主动接受杜诗的过程。有鉴于此，本文拟在系统梳理杜甫诗歌在台湾传播的基础上，重点探讨晚清陈肇兴的杜诗接受及其意义，这一探讨将有助于丰富清代杜诗接受史的内涵。
一、从明郑到清中期：杜甫诗歌传播的序曲
明郑时期，王忠孝闲居金厦期间作《偶读杜甫‘失学从儿懒，长贫任妇愁’二语，戏作俚句方质之》：“阿翁课孙子，何意博科名。世乱若未已，研田或可耕。”〔2〕“失学从儿懒，长贫任妇愁”，语出杜甫诗《屏迹》，写自身贫困之境，而王忠孝诗则反用其意，意谓若世乱不已，则可深耕研田，以著述自娱。自康熙统一台湾以来，大陆宦台文人传播杜诗，乃朱景英集杜诗首开其端。乾隆三十四年（1769），朱景英由侯官（今福州）知县提任台湾海防同知，乾隆三十九年（1774）调任北路理番，着有《畬经堂诗集》《海东札记》。在台湾海防同知任上，朱景英作集杜诗十三首。《海东札记》卷四云：
己丑腊尽，同人集官斋度岁，余以锁印无事，集杜句成五律十三首，有序曰：天涯薄宦，岁杪惊心。物候方新，盘桓不废。交亲依旧，羁旅同然。频此盍簪，因之授简。昔少陵栖迟剑外，厥有啸歌；伊仆也落拓海边，能无抒写？爰用意于剪彩，仍乞灵于浣花，始自《腊宵》，迄于《人日》，十三短律，三五曩篇。要无殊于借酒浇愁，窃自比于引声发兴焉耳。〔3〕
“己丑”，即乾隆三十四年。本年除夕，与同僚集官斋度岁，集杜句成五律十三首。诗始于本年除夕，成于正月初七人日，要在抒其“落拓海边”“借酒浇愁”之感。其《腊夜》云：“绝域三冬暮，宁辞酒盏空。漫看年少乐，不与故园同。殊俗还多事，生涯独转蓬。梅花万里外，疏放忆途穷。”首联二句分别出自杜甫《奉送十七舅下邵桂》《酬孟云卿》；颔联分别出自杜甫《九日诸人集于林》《大历二年九月三十日》；颈联分别出自杜甫《孟冬》《投赠哥舒开府二十韵》；尾联分别出自杜甫《寄杨五桂州谭》《奉寄河南韦尹丈人》。《腊夜》写诗人本年在台湾度过的第一个除夕，自有思乡怀人、落拓海边之感。又《人日》云：“元日到人日，他乡胜故乡。疏花披素艳，沙岸绕微茫。锦里残丹灶，春星带草堂。平生为幽兴，词客未能忘。”首联分别出自杜甫《人日》《得舍弟消息》；颔联分别出自杜甫《江头四咏》《观李固请司马弟山水图》；颈联分别出自杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》《夜宴左氏庄》；尾联分别出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史》。 此诗写正月人日诗人情感的变化，即由除夕之“落拓海边”变而为今日之“他乡胜故乡”。
其次是赵翼的拟杜诗。乾隆五十二年（1787）因台湾林爽文事件爆发，赵翼应闽浙总督李侍尧之邀，抵厦门为李之幕僚。赵翼居厦门一年有余，事平返乡。期间，赵翼作《拟杜甫诸将五首》《再拟老杜诸将五首》，前者其一云：
“炎海冥冥瘴未收，赤嵌城畔又经秋。闺人梦去飘罗刹，野鬼魂归哭髑髅。百道舳舻催转粟，连营刁斗警传筹。挑灯闲看《平台记》，七日功成想故侯。”〔4〕
《平台记》，即蓝鼎元所着《平台纪略》。
后者其五云：
“西南北已武功皆，何意东溟起瘴霾。戎索疆纔恢玉磊，职方地肯弃珠厓。兵收裨海蓬瀛岛，星贯穹霄毕昂街。从此万方清宴奏，岂徒韩笔记《平淮》。”〔5〕
以韩愈进撰平淮西碑自喻，抒写平定林爽文之事。赵翼虽居厦门，但所作诗均与台湾林爽文之事有关。自信与从容，溢于言表。
第三是徐宗干的次杜诗。徐宗干，字伯桢，号树人，江苏通州人，嘉庆二十五年（1820）进士。道光二十八年（1848）继姚莹为福建台湾道。同治元年（1862）擢福建巡抚。期间，作《秋声八咏用杜公（当作“工”）部<秋兴八首>韵》，依杜甫《秋兴八首》原韵分咏《砧杵声》《笳管声》《山木声》《江潮声》《沙鸥声》《露蝉声》《莲叶声》《梧子声》，其中《笳管声》写道：
“万里萧条日影斜，天涯怅望感霜华。边城上月惊秋雁，戍客思乡忆海槎。未断玉门新柳笛，迸传紫塞短芦笳。西风起处声声急，一夜征人泪眼花。”〔6〕
又《沙鸥声》：
“悠然送别楚江头，沙鸟咿哇水国秋。伴侣相依芦荻稳，呼鸣不为稻粱愁。畅游此际应添鹤，闲悟生涯寄一鸥。为有高人同狎处，围栏凭眺忆扬州。”〔7〕
均抒其思乡之情。
二、晚清：台湾杜诗接受的巅峰
在大陆宦台文人传播杜诗的历程中，杜诗也随之进入台湾文人的视野，主要表现为李逢时、陈肇兴、林豪的杜诗接受。首先是李逢时的读杜诗。李逢时（1829-1876），字泰阶，清台湾府噶玛兰城（今宜兰）人，着有《泰阶诗稿》。咸丰十年（1860），李逢时作《读杜甫义鹘行》，诗云：
“潏水有健鹘，仗义能复仇。白蛇吞鹰雏，悲愤辞林邱。须臾歼巨颡，全力护鸣鸠。功成不望报，慷慨无所求。杜甫为作行，大名千载留。此老今云殁，文章炳日月。异类亦必登，真气不埋没。狂如壮士者，至性从中发。能酬伏枥恩，有功不敢伐。鼎镬所不辞，始终无媚骨。感激报知己，义气凛毛发。吾亦能咏歌，斯人壮心歇。风霜满天地，令我心飘忽。见义不勇为，自顾不如鹘。”〔8〕
唐肃宗乾元元年（758），杜甫在长安作《义鹘行》，末二句云：“聊为义鹘行，用激壮士肝”，以鹘鸟之义勇，激励壮士奋不顾身。李逢时仿之，既称誉杜甫文章，又激赏鹘鸟之义勇。
李逢时之后，即当数陈肇兴。陈肇兴，字伯康，号陶村，清台湾府彰化县人。咸丰九年（1859）举人。同治元年（1862）戴潮春起事，攻陷彰化县城，陈肇兴僻居武西堡（今南投集集）牛牯岭等地。同治三年（1864）事平返乡，任白沙书院山长。着《陶村诗稿》八卷，其中七八两卷以诗纪史，专门书写戴潮春事件的起讫经过，以及联庄御敌、义民纠结、将士阵亡、百姓流亡、家庭离散诸事。陈肇兴仿杜、集杜，尤其是次韵杜甫《北征》之诗，代表了清代台湾地区诗人杜诗接受的最高成就。咸丰十一年（1861），陈肇兴作《前从军行仿杜前出塞体》九首及《后从军行仿杜后出塞体》五首（以下简称《前从军行》《后从军行》）。其写作背景当与太平天国军攻入闽、浙有关，这可以从其《后从军行》诗中略知一二。如《后从军行》其一云：“粤西有巨盗，十载烟尘昏。蔓延至浙水，召募急如焚。”〔9〕“粤西”是今广西的别称。咸丰元年（1851），洪秀全在广西金田发动起义，到咸丰十一年，整为十年。期间，太平军势力蔓延至全国十余省份，所谓“蔓延至浙水”即其一端。“召募急如焚”，谓清政府为了镇压太平军而四处扩军招募，其中也包括在台湾招募，其三亦云：“羽书如流星，请援来百蛮”〔10〕，可证官府到百蛮之地——台湾征兵。另外，《后从军行》之五说“昔赴常山县，今往衢州城”，也提到了浙江的两个地名。因此，陈肇兴的前后从军行诗，主要书写台湾山贼应官府之招募，渡海至浙江一带从军的过程和经历。《后从军行》五首其一：
“封侯无相骨，际会须风云。君看牧羊儿，一胜拜将军。粤西有巨盗，十载烟尘昏。蔓延至浙水，召募急如焚。投辕授旗甲，万马如蜂屯。男儿身许国，生死安足论。努力事戎行，及时当树勋。”
主要写男子应召从军的背景和意义。“粤西有巨盗”“蔓延至浙水”，写太平天国起义，男子应召从军。一个牧羊人，尚可一战成名，拜为将军。际会风云，封侯在望。末四句勉励男子要不畏生死，以身报国，抓住机遇建功立业。又《前从军行》九首其三：
“八尺生番布，裁为战士衣。鸟枪白如练，能击飞鸟飞。出门别亲故，有泪不肯挥。英雄期马革，何用室家为。”
首二句言以生番之布裁为战士之衣。生番是清人对台湾未归附管辖的原住民的称呼。三四句写男子枪法好，能击中飞鸟。五六句写男子与亲友告别，泪不轻弹。末二句言其马革裹尸之志。同治元年，戴潮春事件爆发，陈肇兴作《感事述怀集杜二十首》，其序云：
“仆本恨人，时逢丧乱。窜身穷谷，跣足空山。忍死以待王师，抆泪而呼子弟。效班彪之论命，欲悟隗嚣；值钱凤之泄言，几危温峤。东奔西走，昼伏宵行。听炮炮之声，则泪随响落；望旌旗之色，则魂逐云飞。于焉取杜诗而读之，茫茫百感，如在目前；渺渺千秋，如逢夙构。凄风苦雨，悉古人已涉之途；断简残编，即我辈欲宣之蕴。爰寻章而摘句，因会意以成文。有唾皆珠，无牙不慧。盖家国之慨，前后同归；亦哀怨之音，古今一致云尔。”〔11〕
戴潮春事件爆发前夕，陈肇兴奉命到南投县集集境内的牛牯岭召集义民，随即因戴氏攻陷彰化而无法回家，滞留山中达两年之久。诗即作于此间。诗序表达了作者集杜诗二十首的创作背景和思想情感，归纳起来主要有：一是时逢丧乱，窜身山谷；二是东奔西走，昼伏夜行，动员各庄子弟协助官军，正如东汉班彪作《王命论》以劝隗嚣一样。联络各庄子弟之事泄密，几乎危及自身，就像东晋钱凤泄言，差点给忠臣温峤带来危险那样。三是对戴氏攻陷彰化等地感到痛心。听见敌军枪炮声就落泪，看到戴氏红旗插遍全城就惊心。四是取杜诗而读之，有家国之慨，前后同归之感。五是寻章摘句，会意成文，传达哀怨之音。陈肇兴《感事述怀集杜二十首》即由此而作。
同治元年，陈肇兴又作《自许厝寮避贼至集集内山，次少陵〈北征〉韵》，可以说是清代台湾诗歌史上的奇特之作。杜甫《北征》作于唐至德二年（757）闰八月，主要描写了自己从凤翔回鄜州羌村省亲的见闻及所感所想，形式上是诗歌，内容上则更像是写给肃宗的陈情表，结句“煌煌太宗业，树立甚宏达”，表达了对肃宗中兴的期望，堪称杜甫诗史的代表作。陈肇兴次韵北征则主要描写了自己僻居集集内山的生活及所思所感。形式上和杜甫《北征》一样，全诗共70韵140句，末段云：
“嗟予走空山，于今已五月。一息气尚存，此念未容绝。如何蝼蚁辈，偏觉肝肠别。甘心为异类，不复忧荡析。攘攘着黄巾，为厉及妪妲。四顾遍豺狼，保身慎明哲。岂不思请缨，空手难为裂。抚景自酸辛，吟诗聊度活。寂寂红叶山，遥遥紫薇闼。此身虽在野，此心唯向阙。安危大臣在，金瓯岂患缺。只忧道路长，献策终不达。”〔12〕
作者僻居集集内山至此已近半年，对戴氏之乱也多有思考：一是戴氏蝼蚁之辈如何甘心成为异类，不顾动荡离散，酿成诸多生离死别；二是面对豺狼横行，世人多明哲保身，并非不想请缨，只是无奈空手难补天裂；三是此身在野而忠义不变，只要朝廷大臣在，国家就不可能分离，唯一担心的是无法献策朝廷。“安危大臣在”，语出杜甫诗《去蜀》，本指严武，此喻担当社稷安危的大臣。
陈肇兴之后，金门诗人林豪也作《九日集杜》《集杜再题吴修轩遗稿》。前一首云：“干戈衰谢两相催，并马今朝未拟回。白日放歌须纵酒，百年多病独登台。无边落木萧萧下，但见群鸥日日来。一卧沧江惊岁晚，教儿且覆掌中杯。”〔13〕诗以杜甫《九日五首》为题，集杜诗《九日》《又送》等八诗而成，抒其迟暮衰病之感，亦见情真。后一首云：“数篇今见古人诗，借问苦心爱者谁。庾信平生最萧瑟，杜陵远客不胜悲。同舟昨日何由得，故国平居有所思。陶冶性灵存底物，风流儒雅亦吾师。”〔14〕本诗以集杜的方式评价其友人吴希潜诗集《东溟草》。《东溟草》已佚，但由本诗可知，萧瑟悲凉乃其主要风格。林豪另作《奉题吴修轩东溟草》《清明日祭亡友吴修轩》，可见吴修轩着有《东溟草》。吴希潜，字修轩，湖南石门人，生员，淡水厅幕，同治六年（1867）卒，着有《东溟草》，未刊。
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