张亚中、谢大宁和黄光国一致认为曹兴诚的“两岸和平共处法”和台湾《联合报》的“杯子”理论，都有其盲点。因此引发了一场与《联合报》的笔战，和与曹兴诚先生的辩论会。“两岸和平共处法”和台湾《联合报》的“杯子”理论都强调“尊重中华民国”。曹兴诚在他的《两岸和平共处法》中，同样强调“两岸要和平统一，必须由尊重‘中华民国’开始”。
“开凿隧道，山前山后同时动工.在精确测量下，高低相同，方向相对，然后才能衔接贯通。”两岸共同推动两岸关系和平发展时，如果双方都是以和平统一为最终目的，解决两岸政治难题思路当然可以正如辛旗所提出的：“主权完整，内外有别，治权谈判，渐进统一”。那么，张亚中所提出了“一中三宪”思路和王晓波的“不完全继承论”思路，确实不失为为开创两岸关系和平统一新局面的重要途径。然而，就两岸当前的政治现实条件而言，他们的思路能够付诸之实际政策中，显然都是遥遥无期的。
章念驰的《中国必将走向最终统一──评曹兴诚的《两岸和平共处法》说：“在台湾即使赞成统一的台湾民众，其中相当多的人也认同‘中华民国’，他们认为统一是‘中华民国’与中华人民共和国的统一，‘中华民国’是他们统一前国号，也是他们身份的代表，他们是‘中华民国’的国民，尊重‘中华民国’就是尊重他们统一前的地位，否则统一无从谈起。大多数台湾同胞很计较自己的这个身份，在统一前他们强调自己是‘中华民国’国民，希望我们尊重他们这身份，他们说，不承认‘中华民国’，好比砍了他们的头，那么留下四肢五脏还有什么用？具有这样想法的人未必是支持‘台独’。” (注2)
章念驰的文章同时突破了大陆方面近年来不愿面对的问题──如何处理“中华民国”。他说：“在共同发展的历史新时期，两岸关系如解放了的天足，再塞回以前的鞋里已办不到了。在这种情况下，给我们从容面对‘中华民国’问题创造了条件” (注3)这确是一个亮点。
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