厚，漳州举办的各类朱子文化研讨会功不可没。
在不断推进学术研究的同时，漳州更将朱子文化推向教育、教化阶段。历时三年编撰的《漳州朱子文化》（分简明、初中、小学三册）普及读本近期陆续出版，我相信这将极大促进朱子文化在漳州传播，对于传承朱子文化有重要意义。希望在漳州各界专家、学者和闽南文化研究会的努力下，朱子文化的研究能够走向更高层次、更加深入人心。
福建省闽南文化研究会荣誉指导，中国闽台缘博物馆首任馆长、研究员 杨彦杰：郑成功对台湾儒学教育的影响
台湾儒学的兴起与郑成功有着密切关系。郑成功在金厦期间特别注重对儒家人才的延揽、储备、培养和使用，为台湾儒学的兴起打下了基础。在郑成功的人才队伍中，陈永华对台湾儒学的建立起到了关键作用。陈永华经王忠孝推荐，辅佐郑成功之子郑经建立台湾历史上第一座孔庙，兴办儒学，完成了郑成功的未尽事业。此外，郑成功时期的闽南文化氛围为台湾儒学教育注入了朱子学的内涵。明郑时期，闽南地区普遍崇拜朱子，把朱子学说奉为理学正宗。这样的文化教育取向自然延伸到台湾。因而，明郑时期台湾的儒学教育应被视为闽学入台传播的起点。当时台湾的儒学教育注重朱子学内涵，符合历史发展逻辑。清朝统一台湾后很快在明郑孔庙的基础上建立朱子祠，便是这种历史延续的结果。
福建师范大学社会历史学院教授、福建省闽南文化研究会荣誉指导 谢重光：朱子家训与范文正公家训之比较
范仲淹家训《百字铭》《训子弟语》、朱熹家训《朱子家训》，至今仍对炎黄子孙有重大教化作用。范仲淹家训突出“义”字，主旨在于纠正五代以来礼义沦丧之弊；而朱熹家训突出三纲五常，是理学占据主流的反映。范、朱两部家训共同的基本精神在于训诲子孙后代遵循儒家礼教。范仲淹家训强调“处世行八德”，即“孝悌忠信礼义廉耻”，这同样体现于朱熹家训中。而由于时代不同、个人性格和素养有 |
