【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】 | |
王焱:从戊戌变法到辛亥革命 | |
http://www.CRNTT.com 2011-09-20 13:42:41 |
康有为变法必然失败的原因? 第一,作为一个经学家或思想家与政治改革家,康有为是一身而二任的,他同时在两个层面上活动。他一方面参与策划变法运动,而在另一个层面上,他又扮演了一个乌托邦的思想家角色。这两种截然不同的角色,如同张灏先生所指出的,都已被他融合到一个统一的道德历史的世界观中。在现代社会,思想家和政治家的角色是互相区分的。如果兼于一身往往会导致角色冲突,所以法国思想家托克维尔说过,在法国,政治运动常常失败,是因为法国的思想界是比较脱离实际政治的。康有为作为参与和策划改革的人,不仅缺乏从政经验,也是脱离实际政治的,他所凭借的只是从公羊学里推演出来的一些抽象理念。而稳健派多为有政治实践经验的官员。这两派分别把现代性的内容纳入到传统儒学中的不同框架,这就意味着以不同的方式建立起古代政治和现代性的联系,而且标志着两种改革思路,两种自由思想传统。 第二、在社会层面,康学主张打散既有的社会集群,重建一个由原子化的个人构成的新社会。这就不但需要政治革命,而且需要社会革命了。他生吞活剥了一些西方的社会契约论思想,认为“夫尊民意民权者,不能直达而以代议名之,苟不能如瑞士之直议(注:指日内瓦共和国的直接民主),何权之有?”如果不能实现卢梭所主张的日内瓦共和国式的直接民主,就不能说实现了民权。这是将西方思想家的思想实验,误当作社会实体,将思想的逻辑推演当成了历史社会的实际演化。 第三、康有为不单单是在政治上主张变革,而且还主张变教,即把儒家从一种社会学说变成一种宗教,其本意是通过神学主体的确立来构建人的主体性,采取的是神-人主体论的进路。康有为的一个弟子在康有为去世时说过,“康氏颇以教主自居,故借天以说法”。康有为不单单是一个改革家,另一方面,他认为自己是一个儒教的通天大教主。他的“以元统天”说,充斥着浪漫文人的想象。古文经学传统认为,中国传统有两个:一个是政治传统,这就是周公发明的礼乐制度;还有一个学术文化传统,代表人物是孔子。孔子保存了周代的礼乐文化。今文经学家则认为,孔子不是人而是神,中国的礼乐政教只有一个传统,就是孔子,所以他们强调孔子是“素王”,是超越俗世的真正的王,是类似宗教先知那样的人。康有为通过把孔子重新塑造为一个类似犹太教的摩西、基督教的耶稣那样的神,力图把儒学变成一种宗教,他主张在全国成立孔教会,而他自己无疑就是孔教会的大教主。我们知道现代社会是政教分开的,上帝的事归上帝,凯撒的事归凯撒,但康有为的理想却是天神与人王合一,政教合一的。康有为后来在挽陈宝箴的诗中说:“公笑吾经学,公羊同卖饼”。是说当年陈宝箴当年用汉代的典故,曾嘲笑康有为的经学异端背离了儒家经学的康庄大道,只是街边上叫卖炊饼的小贩。康有为将维新变法事业绑在他自己的经学异端上,只能葬送变法事业,因为即使在政治层面上赞同维新变法的人,也不会赞同他的褊狭经学学说,更不会拥护康有为当通天大教主。康氏究竟是想通过变法,将中国转型成为一个君主立宪的现代国家,还是变成一个政教合一、神人合一的教权式的专制国家?我看他自己也没有分辨清楚。 其实,单单是政治改革本身已经是一个非常复杂非常艰难的事情,但康有为却把它捆绑在自创的公羊学异端上,所以最后不能不归于失败。康有为对西学知识的了解非常有限,1882年他到上海才知道有西学,他不懂得外文,所以他获得西学的知识是通过传教士的译著而得到的。国民党人胡汉民就说,康有为根本就没有研究过政治的学问,就是从传教士那儿知道一言半语,似是而非,一知半解。 再一点是他们依托的公羊学的浪漫主义性质,浪漫主义是一种恢诡嗜奇的文化思潮,往往是文人而非政治家特有的属性。浪漫派文人推崇奇妙的事物,而非具备现实可能性的事物;只要一件事物是奇异的、出乎意料的、极端的、夸张的,才是属于浪漫的,属于他们所要追求的。他们为了冒险,宁愿牺牲正当的因果关系;而且为了追求某种戏剧性的效果,可以牺牲事实和真实,这全是文人的习惯。无数历史事实证明,如果把文学家的习惯带到社会政治领域,往往会导致灾难。 史学家陈寅恪后来回首戊戌变法时说,“后来今文公羊之学,递演为改制疑古,流风所披,与近四十年间变幻之政治,浪漫之文学,殊有联系。”今天我们回溯戊戌变法两种传统会得到一些启示,当时稳健派的学者朱一新跟康有为辩论时就说过“自古学术一差,杀人如草……”。开始也许只是经学上的派别不同,但按照公羊学的那种路径和倾向发展下去,就会造成政治社会的大动荡。在分析法国革命和宗教革命的关系中,托克维尔说法国革命是政治革命,但却依照宗教的革命方式展开的。法国大革命之所以激烈,是因为想通过一个革命,同时解决政治革命、社会革命、文化革命这三项任务。戊戌时期,当时在南方张之洞的幕府中有一些曾在西方留学,比较了解现代政治制度和实际情况的人,比如辜鸿铭就说:康有为其实是中国的雅各宾党人(法国大革命中的恐怖主义者)。 |
![]() ![]() |