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中评月刊：文化统合 以《诗经》外交为例

http://www.CRNTT.com   2024-09-01 00:01:14

1.天下体系：天下方国格局 　　《诗经》作品大致产生于西周初期至春秋中叶，相当于公元前十一世纪到公元前六世纪。在这一时期，以周公和召公为首的周朝领导人，发明了“溥天之下，莫非王土”（《小雅·北山》）、“明明上天，照临下土”（《小雅·小明》）的天下概念，创建了与之匹配的文明共同体——天下体系，把天下视为完整的政治单位，通过分封建立，形成以周王室（宗主国）为天下中心，加上若干诸侯国以及四夷方国等构成的共同体结构，首次完成人类历史上“以一治众”“以小治大”的全球治理体系。②自此，“至大无外”的“天下观”成为中国人的世界观和第一个承载着普遍兼容性的全球价值观。 　　“天下”指的是西周春秋时期政治行为体的活动范围。地理学上有“日月所照，人迹所至的普天之下”的广义天下与“四方之内的‘中国’”③的狭义天下之分。“天下体系”是一个多元一体的世界地理概念，周和华夏族方国（诸侯国）居于世界地理中心，其他四夷方国居于世界地理周边，共同形成一个向心结构的多主体图景。天下体系也是一个文化政治概念，指的是终结乱世状态达到世界政治一体化的政治制度，如同管子提出的“创制天下”“时匡天下”（《管子·霸言》）之意。 　　其实，远在夏朝时中国就已形成“内华夏、外夷狄”的天下方国格局。周朝延续了商朝的内外服制度，④作为周朝政治联盟秩序的核心，为联盟内部各政治实体明确了地理上的方位、距离上的远近和血缘上的亲疏，规定了相应的义务，通过制度的边界将外部集团纳入其中，并试图用此制度进行规训。 　　2.政治行为体：宗主国、诸侯国与四夷方国 　　周朝天下体系更为基础的政治单位在内部是“宗主国”和“诸侯国”，在周边则是“方国”“四夷”及其诸多属国。 　　自周文王开始，重视运用分封制在王畿内扩展土地和势力。武王克商后，采用“封建亲戚、以藩屏周”的政策，分封同姓宗亲和功臣谋士建立诸侯国，到成康之世时大量封国。⑤《左传·昭公二十八年》记载周初分封七十一国，其中以周王姬姓为主体，封四十国（《荀子·儒效》又说封姬姓五十三国），兄弟之国有十五国。由此形成周王室为中心，向四周辐射，由四周拱卫的一体化宗法分封政治结构，既有中央集权的体制设计构想，也实现了治理上的分权，初步实现“天下王土”的构想。⑥

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