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中评月刊：文化统合 以《诗经》外交为例

http://www.CRNTT.com   2024-09-01 00:01:14

二、西周春秋时期的外交和国际关系形态：国际公法与礼乐制度 　　国际公法基于自然法或国际道德。西周春秋时期，凡在国际交往中符合礼、信、敬、义等原则，即是合乎国际公法⑩。根据《诗经》描述的天下体系，从西周初年到春秋中叶，宗主国周王室、诸侯国和四夷方国等政治行为体，彼此按照普遍承认、互相遵守的“周礼”进行交往。以“周礼”为核心的国际公法被华夏诸国及其四夷方国普遍接受，构成国际关系合法性的重要来源。据陈戍国先生统计，《诗经》言礼之诗有105篇之多⑪，涉及五礼活动的多与国际关系和外交活动相关。我们以周礼为主线，对《诗经》反映的外交和国际关系主要形态进行阐述。 　　1.吉礼 　　《诗经》中表现吉礼的诗有《召南》的《采蘩》《采苹》、《小雅》的《天保》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》、《大雅》的《文王》《早麓》等。譬如《楚茨》一诗，通过“我仓既盈，我庾维亿”的收获规模，“祝祭于祊”的祭前庙门求神，“钟鼓既戒”“鼓钟送尸”“乐具入奏”的祭礼用乐，以及“诸宰君妇”的亲自参与，生动描写了周王室与华夏内部“诸父兄弟”等诸侯国共同出席岁时祭盛典的情景，通过祭祀共同祖先，强化血缘、亲缘和地缘的家国同构意识，进一步加强华夏文明共同体的组织关系结构，也为天下体系提供着政治文化软实力的支撑。 　　2.凶礼 　　作为凶礼，有丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼之分，其功能是“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱”（《周礼·春官宗伯·大宗伯》），这些礼仪均属国家间的正式外交活动。在《诗经》中的《邶风·泉水》《墉风·定之方中》《小雅·鸿雁》等篇章均有记载。譬如，《定之方中》描述与禬礼相关的案例。狄国伐卫，卫懿公被杀后，诸侯盟主齐桓公率众诸侯国在楚丘筑城，使得卫文公迁都楚丘后，最终复兴卫国。

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