【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 】

李山、顾彬跨文化谈诗经

http://www.CRNTT.com   2014-06-10 13:54:30

中国古代文化与古代宗教的来源相同 　　对我来说，《诗经》或者说说中国古代文化来源和宗教有关系，如果我说的对的话，那么中国古代文化的来源跟古代宗教的来源一模一样，没有什么区别。如果没有宗教的话，就没有《诗经》，没有中国文化。无论是《国风》，还是“雅”，还是“颂”，不少跟宗教、跟先祖有密切的关系。比如贵族特别是国王，他到祖庙崇拜他的先祖去，他们的报到让先祖高兴，就会帮国王的忙。他们用最合适的方式——唱歌，跳舞等等。 　　《国风》充满了宗教成分，我们要认识到，如果我们没有学过古代的“象征学”的话，没有学过宗教学的话，可能读《诗经》，就很难了解她的宗教含义。从德国汉学来看，《诗经》用的图腾都都是从宗教中衍生而来。另外特别是《国风》，它们开头的第一、第二行（就是所谓比兴之词），都跟宗教有关系。因为在那里，我们能看到不论是动物的形象，还是植物的形象，还是花的形象，这原来都是萨满主义。还是古人崇拜非常重要的一部分。 　　诗经与记忆：没有记忆的民族会衰亡 　　诗经与记忆是分不开的，因为《诗经》中的诗歌，基本上他们要记忆他们的先祖，德国哲学家阿斯曼有一个非常重要的理论是：一个民族没有记忆的话，它会衰亡。比如说为什么现在还会有犹太人呢？虽然他们两千年在路上（指他们亡国，流浪），却保留、保存他们记忆。所以1948年，他们能够重新建立他们的国家。如果他们在路上丢掉他们自己的记忆的话，我们今天不能再说以色列是犹太人的家。 　　我为什么说这个呢？因为中国的五四运动有一个很大的问题是要求我们不需要佛教、儒教、道教，不需要传统的经典，他们要求我们应该把我们原来的记忆都不要，都扔掉，都取消。所以中国很多问题可以追溯至从五四运动开始。五四运动以后，是否能够找到一个新的记忆基础？不得而知。但我们知道从《诗经》开始，我们可以谈好多好多问题。 　　顾先生说得是没错，我们老想着如何擢发自升，想着如何拽着自己的头发离开地球。实际的情况是，到今天60年了，人们都不讲如何修身养性，你看现在很多中国人，到哪儿都大打出手，到哪都写“到此一游”。所以，五四以来的确是文化记忆问题，顾先生说的文化记忆，就是一个民族，你要生存，靠什么？试图斩断历史，不会有好下场。 　　我喜欢不少《国风》中的诗歌，也包括《采葛》在内，我特别喜欢诗里有一种说法：“一日不见，如三秋兮。”还有很多这类的这种说法。其实文化是相通的，无论德国还是中国，我们都会有着同样的经验或经历，如果我们不能够和自己想要再要在一起的人，比方说我们对象，我们就会觉得等待的时间会太久等。  　　总结：国人到底需要什么样的国学，一直是一个值得思考的问题。在李山看来，真正的国学不能是浮皮潦草，应该是纯净的，有建设意义的。只有汲取的井口打对了，传统文化的深厚蕴积才能喷薄而出。而作为中国文化的“圣经”，《诗经》是一部比《论语》更为原生的文学经典，是中华民族在自己的文化创生时期产生的精神花朵，应该被关注。  　　来源：腾讯书院第045期

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 】