中评社╱题：“闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的意蕴、现状与建议” 作者：郑容坤（漳州），闽南师范大学法学院院长助理、政治学系主任、副教授
【摘要】闽台民间信仰祖庙文化作为两岸同胞长期互动形成的集体记忆载体，蕴含着独特的对台文化影响力效能。其影响力表现为福建祖庙文化对台湾民间信仰分庙及关联群体的凝聚力与吸引力，具有确定性、指向性、柔性化与综合性等特征，幷由祖庙主体、分庙群体、庙际网络及社会关联条件等要素构成系统性文化网络。实践层面，该文化形态已在交流形式多元化、层级体系化、品牌效应凸显及跨域拓展等方面取得成效。然而，当前面临核心内涵阐释深度不足、传播转化机制待完善、重点基地功能未展、文化创新动力欠缺、数字化建设滞后及协同治理机制不全等现实问题，制约了其潜在价值的充分释放。未来需通过强化祖庙渊源研究、创新叙事传播体系、激活资源转化路径、深化交流内涵、推进文化创新实践及构建保障机制等方面，切实提升闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的辐射能级。
《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》提出，“发挥妈祖等民间信仰精神纽带作用，开展形式多样的民间信俗交流活动”①。这对福建民间信仰在促进两岸同胞心灵契合上担任重要角色、发挥积极作用寄予期望，而提升闽台民间信仰祖庙文化对台影响力，是做好这项工作的关键所在。在此背景下，深入探究闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的内涵体系、成效特征与优化路径，具有重要的学术价值与实践意义。基于此，本文在阐释闽台民间信仰祖庙文化对台影响力意蕴要素的基础上，结合田野调查资料，归纳其成效特色与现实问题，幷提出因应对策，以期为提升闽台民间信仰祖庙文化对台影响力研究作基础性准备。
一、闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的意蕴
闽台民间信仰祖庙文化是促进两岸同胞心灵契合的重要纽带。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力，表征为福建民间信仰祖庙文化对台湾分支庙宇及其关联群体的感召力、凝聚力和向心力。事实上，闽台民间信仰祖庙文化对台影响力不仅拓展民间信仰研究的理论视野，而且为中华民族复兴、国家完全统一夯实社会基础。但由于主客观因素的掣肘，闽台民间信仰祖庙文化对台影响力功能尚未得到充分释放。亟须针对闽台民间信仰祖庙如何促进祖庙文化资源转化为对台影响力的问题，建构闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的内涵体系和运作图景。
（一）闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的内涵属性
文化软实力是形成于特定社会关系中的一种影响力。民间信仰祖庙文化影响力亦是如此。将文化软实力理论运用于福建民间信仰祖庙与台湾分庙的关系维度上，提出闽台民间信仰祖庙文化对台影响力，旨在强调闽台民间信仰祖庙文化对台湾分庙及其关联群体的影响力规模、方式与程度。由是，闽台民间信仰祖庙文化对台影响力表征为福建民间信仰祖庙基于特定社会文化条件，经由庙际网络通道，而作用于台湾分庙及其信众，促进文化认同的持续性过程。简言之，闽台民间信仰祖庙文化对台影响力意指福建民间信仰祖庙文化对台湾分支庙宇及其关联群体的凝聚力、吸引力。这种作用力是通过福建民间信仰祖庙文化资源，藉助柔性而非强制性的方式吸引台湾民间信仰庙宇及其信众产生认同与实践自觉的影响力，是构成文化软实力的有机组成。每一个文化都有它一套内在的意义系统，②闽台民间信仰祖庙文化对台影响力亦拥有其固有性质，呈现确定性、指向性、柔性化、综台性等属性。
1.价值确定性。在马克斯·韦伯看来，任何力的实施均是一个施力主体对受力客体的意志叠加过程，通过力的实施而推动受力客体态度或行为的心理变化，从而促使受力客体与施力主体的目标趋同。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的确定性，表征为传播中华优秀传统文化，助力台湾同胞铸牢中华民族共同体意识，夯实助推国家统一事业的社会基础等价值维度。闽台民间信仰文化根脉相连、同源共流，既是闽台各民族在交往交流交融实践中孕育的知识结晶，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分与铸牢两岸中华民族共同体意识的文化纽带。以两岸关帝信俗为例，作为台湾800余座关帝宫庙香缘祖庙的东山关帝庙，其信众已遍及台湾全岛，规模达800万人之众。这反映了一个基本事实，即闽台关帝文化根基在福建，“枝叶”在台湾，形成独特的宗嫡关系。巩固闽台关帝文化的“血缘关系”，迫切需要进一步提升东山关帝文化对台影响力。通过闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的营造，有助于再现两岸各族同胞共同成长的历史图景，讲好两岸各民族命运与共的生动故事，夯实实现中华民族伟大复兴、国家完全统一的社会基础。
2.受力指向性。社会中的力形成于特定关系网络，是施力主体作用于受力客体的动态过程，受力客体是施力主体的目标对象。没有确定性、精准性的受力客体，如同无的放矢般，施力主体的权力效果难以彰显。施力主体与受力客体相互依存、相互作用。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力具有指向性，主要包括台湾民间信仰分支宫庙的组织与信众以及潜在的社会群体。这些受众对福建民间信仰祖庙文化的感知、接受与认同程度，往往影响台湾的其他社会群体的态度与行为。福建民间信仰宫庙组织在营造祖庙文化影响力作用网络时，需要进一步研究作用对象群体结构，精准施策，方能取得实质性成效。
3.方式柔性化。柔性化是施力主体通过吸引而非依赖制度的强迫或收买等手段，以达己所愿的能力过程。③闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的功效发挥是一个循序渐进的过程，其倾向于通过接触、启发、引导、说服和吸引等方式将共同的观点和主张，通过各种有形或无形的载体，争取更广泛的支持和合作。作用方式柔性化的原因在于传递共有的价值观念，争取对方的支持和合作，因此这种作用方式相对分散，弥散在各种可能的领域、渠道和空间之中。作为两岸文化互动的重要实践范式，民间信仰文化节庆、学术研讨会及祖地谒祖朝拜等交流模式，实质上构成了以文化资本为媒介的闽南-台湾社会记忆重构工程。此类基于共同祭祀圈与宗族谱系的文化实践，通过仪式性展演强化历史渊源的具象化叙事，依托学术话语体系解构幷重构闽南文化基因的当代传承路径，进而形成双向互构的文化认同生成机制。这种多维度的文化资本转化既延续了宗法制度下的血缘地缘联结传统，又创新性地构建起适应现代社会的集体记忆载体，最终为铸牢中华民族共同体意识提供具有区域特质的实践样本与理论注脚。
4.互动综合性。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的综合性特征，集中体现在主客体互动与内容结构层次的双重维度。在互动机制层面，这种文化辐射力的生成既依赖于福建祖庙团体对文化资源的创造性转化，更需要台湾宫庙社群的主体性回应，形成“开发-接受”的双向互动模式。在结构层面，其作用体系呈现三重递进结构。器物行为层通过宫庙建筑、祭祀仪轨等物质载体构建基础感知；制度规范层依托祭祀规制、管理体系等组织规则，发挥价值传导的中转功能；价值理念层则通过“立德行善”等神格精神的提炼，完成深层文化认同的建构。这三个层级构成螺旋上升的认知闭环。器物接触触发行为模仿，制度规范引导价值思考，最终升华为文化自觉。当前学界提出的“意义蜘网”④理论恰为解读这种结构提供新视角，即以祖庙文化为经，以两岸宫庙互动为纬，编织出包含物质链接、制度协同与精神共鸣的立体网络。福建民间信仰祖庙与台湾分灵宫庙之间的文化关联密切。这种庙宇间的关联性通过庙际网络、寻根谒祖等活动，无形中将祖庙宫庙与分支庙宇串联起来，形成一种信仰共同体、精神共同体，进而助推铸牢台湾同胞中华民族共同体意识。内在机制与外在结构的耦合勾勒了闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的运作图景。
（二）闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的构成要素
一般认为，组成权力体系的要素主要包括施力主体、受力客体、过程介体、过程环体。由此可见，闽台民间信仰祖庙文化对台影响力主要由以下四个要素构成：作为施力主体的福建民间信仰祖庙及其关联群体、作为受力客体的台湾民间信仰分庙及其关联群体、作为过程介体的闽台民间信仰庙际网络以及作为过程环体的闽台有关社会条件。
1.福建民间信仰祖庙及其关联群体。权力总是与特定的主体相联结，离开了主体是不可能存在权力的，施力主体是权力得以发生的动力源。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的施力主体是多元一体的结构，包括祖庙管理组织、祖庙文化研究团体、祖庙所在地的自治性组织以及基层权力系统。这些主体围绕在祖庙文化周边，形成了一种共处的主体格局，直接影响闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的作用效果。祖庙管理组织是直接主体，基层权力系统是引领主体，自治组织是支持主体，文化研究团体是辅助主体。每一类主体均有其特定的角色定位，角色的缺位与错位，势必会造成闽台民间信仰祖庙文化的流失，乃至对台影响力的式微或失效。在这一意义上，施力主体的主要功能在于合作治理以供给丰富多样且贴合台湾分庙及其信众所需的祖庙文化资源，比如认祖归宗、寻根谒祖、乡梓情结、文旅体验等。这些对台影响力的文化资源只有在福建祖地才能具备，其主要由与福建民间信仰祖庙文化有关的施力主体共同营造出来，具有专属性，从而形成了祖庙文化资源的支配权。
2.台湾民间信仰分庙及其信仰群体。作为权力的构成要素之一，受力客体指向特定的个人或社会组织。在闽台民间信仰祖庙文化对台影响力语境中，需要考虑客体的成员构成及其接受机制。台湾民间信仰分庙及其信众构成了这一影响力的核心受众，其中分庙组织是关键客体，广大信众为次级客体，普通民众则属于潜在客体。以妈祖信仰为例，在台湾，自大陆分香的妈祖宫庙超3000座，妈祖信众达1600多万人，约占台湾人口数的七成。⑤这些分庙及其信众是闽台妈祖祖庙文化影响力的重要受力者。值得注意的是，受力客体幷非固定不变，而是处于动态演变中。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的彰显，依赖于台湾分庙及其群体的接受与认同。所谓接受机制，是指福建民间信仰祖庙文化的价值理念等话语势能，需经台湾分支宫庙及其信众接受、转化与践行，才能发挥效能。这一过程依赖庙际网络，通过持续信息互动实现，而那种单向、强制的文化灌输难以获有效回应，更无法发挥影响力效用。因此，提升闽台民间信仰祖庙文化对台影响力，要深入探索幷遵循接受机制，把握好文化权力运作的度，防止过度而危及自身发展。
3.闽台民间信仰互动的庙际网络。在探讨闽台民间信仰祖庙文化对台影响力时，需关注庙际网络这一关键介体。庙际网络是福建祖庙与台湾分庙人际关系的投射，其多重形式是两岸各族同胞在特殊环境下模仿中华主流文化行为的产物，既是神界人际交往的延伸，也受庙际关系网中社会资本生产机制制约。庙际网络涵盖神圣与世俗两方面。神圣性网络勾勒出闽台民间信仰体系中神祇的根脉关联，可追溯至悠久历史。福建与台湾因地缘、血缘、法缘、商缘、文缘的深层联结，自古保有文化纽带。随着福建向台湾移民，民间信仰传播扎根台湾，台湾1万余座庙宇供奉的200多种神祇中，前20名主祀神有16种源自福建。台湾民间信仰根基在福建，福建民间信仰宫庙成为台湾相应宫庙的“母庙”与神圣权威来源，建构了福建祖庙对台湾分庙的权力阶序。这种阶序是借用儒家礼教伦理等语言结构创造的想象性产物，也使福建祖庙有动力吸引台湾分庙及其信众，促使谒祖进香等活动持续展演。世俗性网络强调神圣性网络的实现渠道与载体。台湾分庙赴福建祖地谒祖进香时，多需旅行社组织入境或由在闽台商等中间群体联络祖庙组织。由此世俗性网络强化了神圣性网络，联结闽台民间信仰团体及相关群体，是闽台民间信仰祖庙文化对台影响力发挥不可或缺的过程介体。
4.闽台民间信仰互动的社会条件。社会环境是权力运作的场域，从正反两方面影响其实施。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的效力依赖海峡两岸社会环境的支撑。20世纪80年代前，两岸政治环境分殊，闽台民间信仰交流转入隐性状态；80年代后，两岸关系正常化，交流互动频繁，台湾民间信仰团体到福建祖庙谒祖朝圣活动日常化，福建民间信仰祖庙文化吸引力得以强化。然而，当前台海形势严峻复杂，岛内“台独”势力鼓吹民间信仰“去中国化”，妄图割裂庙际关系、“矮化”福建祖神祖庙地位，甚至诬称妈祖等信仰是“统战工具”，人为阻扰两岸民间信仰文化交流。在此背景下，持续提升和发挥福建民间信仰祖庙文化对台影响力迫在眉睫，福建民间信仰文化团体要审时度势，积极创造有利环境。闽台民间信仰祖庙文化对台影响力是一个系统或结构，其彰显了福建民间信仰祖庙文化主体经由闽台庙际网络机制，将祖庙文化资源转化为文化实力，吸引台湾分庙及其群众幷形成文化认同的双向过程。
闽台民间信仰祖庙文化对台影响力跨越古今之变，穿透空间区隔，藉由庙际网络，融入世俗生活，直抵心灵世界，构成海峡两岸日益紧密的精神纽带。在分析了闽台民间信仰祖庙文化对台影响力的意蕴要素之后，还需进一步探讨其当下状态，幷结合现实问题提出应对策略。
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