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| 邵宗海 |
邵宗海：亚中的《统合论》有时代价值
亚中这本50万字著作，我发现一点，他毕竟是从欧洲留学回来，与从美国留学回来的学者，光是在经验上就有差别。一般来说，从美国留学回来的学者看两岸关系，大概都是从国际关系的理论出发；可是从欧洲念书回来，大概都从早年欧洲的钢铁联盟，走到共同市场、再到欧盟概念来看。所以用欧洲的整合或统合概念来探讨两岸关系，看起来会比从美国回来的人，概念丰富很多。张亚中写出《统合论》，从学术这条路上，他是走欧洲经验，有其参考价值。
亚中的“统合论”，与陈水扁在2001年提出的“统合”是不一样的。特别是当初即将接民进党中国事务部主任的陈忠信对统合论的解释，曾让我叹为观止，他的“统合论”是“统中有独，独中有统”；我起先无法接受，因为统与合两个字，都没有分离的意思。可是陈忠信解释的后段，我觉得有点道理，他说“统合论”走的方向，是朝整合的方向来走，可是走到快到终点时，发现目的不是所要的，也可以再走回头路，所以统中也有分离的意思。
可是亚中的“统合论”，名称虽相同，但意义不同。因为在他说的十六字口诀当中，“反对分离”是其一。反对分离，就不会快走到终点时还会回头。最后是“共议统一”，所以“统合论”目标清楚，在过程中会是稍微不一样。整个统合的走法，是他概念、思想中最重要的一点。讲到统合，一定要建立一个前提，就是两岸必须处在和平发展时期。过去在历史上，要走向统一通常透过武力；我们看到北京现在走的是和平发展路线，武力符合历史法则，不见得符合现实法则。
两岸和平发展，前阵子我在一项研讨会中担任主题演讲时曾把它做成题目，探讨内容是有关于国族的冲突，能否有理性的对话。国族用的是nationality。照道理来说，我们看印度与巴基斯坦、以色列与中东、或是苏格兰与英国等问题，在全世界的分裂中，当国族认同不同时，讲再多统合问题，困难还是很多。如果再加上宗教问题，可能更加复杂。
两岸之间，照道理来说，文化相同，语言相同，历史相同，甚至于风俗习惯都相同，连宗教冲突都很少。但是两岸现在面临的问题，让我感觉到这是逐渐形成一种国族对抗的问题。你也许可以看到，只认同台湾人也没有超过20%、认同中国人更少一点；更多的是中间的选项，是不是会造成今天谈统合论重要的阻碍问题？因为如不从源头探索，将来就会发现统合论纵使理论基础深厚，但当追求分离的价值观益发上升，就会冲击到统合论。也许我们认为分离的价值观有偏差，可是有些人的价值观本身就如此发展，反而会觉得统合的价值观有问题。 |
