当然，—些来自大陆、美加、台湾的文化人也曾经用手中的笔，用各种方式表现了他们的思想，但是这基本上属于移民性的东西。香港文化的根是什么?我自己也答不出来。到现在为止，这个形态还是没有什么大的变化。
香港人学普通话为赚钱而与文化无关
香港回归之后，特区政府曾经表示推行“三言（英文、普通话、广东话）两语（英文、中文）” ，但是六年下来，可以说根本没有一点成效。也应了朱熔基总理当时说的“议而不决，决而不行”。现在这么多人回过头来学普通话，目的是为了做生意，与文化的动力无关。
前些时候在哈瓦那开了—个国际会议，众多参加者既有发达国家的，也有不发达国家的。他们得到一个印象，就是现在西方霸权主义所推行的文化战略是很厉害的，比如内地大量的西方品牌、电视电影，都深刻地影响着中国的下—代；香港正在建设的迪斯尼乐园，也是美式文化。假如这些东西泛滥，我们拿什么东西抵抗霸权主义利用文化来达到其实现霸权的目的?
因此我们今天来谈珠三角文化、珠江文化，是很有远见的，郭社长、《中国评论》做了—个很好的事情，也非常及时。一个地方只有物质文明而缺少精神文明，是不行的。香港的物质文明是不错的?但是香港这个社会是非常自私的，这与缺乏文化建设有着很密切的关系。 我感觉到，在珠三角实现经济发展的时候，必须很注重文化的建设，现在看来，张德江书记来了之后，提倡广东要建设文化大省；云南、江苏、浙江，很多地方都提出要建设文化大省（锺晓毅插话：我们统计，有14个省区提出要建设文化大省）。
这是时髦吗?是时尚吗?有没有想过建设文化大省以什么为主体?有什么特殊性?如果没有主体、没有特殊性，不过是人云亦云的模仿，—窝蜂不叫文化。
香港文化也是一样，假如没有—个主体、一个主轴的东西，一定会变成西方的附庸。
何善心：在广阔的文化背景下加强粤港澳
三地文化交流
文化战略思维中的文化交流
文化，从最宽泛的意义上讲，一切人化的成果就是文化。依照历史学家汤恩比的理论，文明社会的基本结构主要是由经济、政治、文化三方面组成，其中经济和政治的因素是易变的；而文化则是—种文明的精髓，是较稳定的因素。汤恩比所说的三个方面，大致相当于我们今天所说的物质文明、政治文明（或制度文明）和精神文明。中国在全面建设小康社会的历史进程中，必然要进行文化交流。这种交流从最广泛的意义上讲，会全方位渗透到物质文明、政治文明和精神文明三大领域的各个层面上。正是在这宽广的背景之下，粤港澳三地的文化交流意义重大，影响深远。
无论是从国家建设需要和决策战略上看，还是从社会进步的历史规律上看，发展是第一要务；而文化作为一种整体性的社会资源，对于社会性的发展是内源性动力。文化具有传承性、积淀性、凝聚性、传播性、多样性，文化具有整合、融通、平衡、合谐的功能。正是文化的这种内源性动力和本质特征，因而对于一个民族来说，文化就是根，文化就是灵魂，文化就是形象。对于—个国家或—个地区的经济社会发展来说，文化是经济社会发展的潜力和后劲。民族的竞争、国家的竞争、地区的竞争，在本质上是文化的竞争。
人是文化的载体和符号，人从诞生的那一天起就在创造着文化；同时，人又在不断地用先进文化来构建人的灵魂。从深层次意义讲，文化建设是人的“心灵工程”，人总是用先进文化来提升人的综合素质，开发人的智力和潜能，使人更全面地实现、占有人的本质。广东进行文化大省建设，从根本上讲是人的建设，核心是全面提高人的素质。粤港澳三地的文化交流，其根本意义就在于提高人的综合素质，依照以人为本的原则，造福于三地百姓。这也是在文化战略思维中，思考文化交流的价值和意义之所在。
根据文化传播的基本原理，文化通过交流、沟通、对话，可以产生一加一大于二的文化值，这是粤港澳三地进行文化交流的必然性，即经济社会发展的客观需要之所在。
文化交流应具备基本的交流平台，这是进行文化交流的基础。粤港澳三地在文化上具备：一，文化的民族性；二，文化的大众性；三，文化的地域性；四，文化的互补性。这些为三地的文化交流建立了能达成广泛共识的平台。
三地文化交流的根本目的是，整体提高三地的社会发展水平，促进三地经济社会发展，提升三地的人口素质，造福于三地百姓。
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