重视台湾地方史并无不可
问题出在被台独分子所用
其实我们谈台湾史没有什么不好，我为什么这样说？因为我们自己中国本身，我们本来就有深远的地方史的传统。我们修史分两种，一种国家修订，那是国史，像二十五史就是后朝修前朝的历史，清朝修明史，明朝修元史，这是国史传统，那国族认同是在国史里面；可是中国本身也是喜欢纂修历史的民族，全世界大概找不到第二个，我们也有很多的名称，不管在哪里我们都很喜欢修史，包含人物传记、家史、族谱。所以我们也有方志的传统，像诸罗县志、连横修台湾通史，这个在整体的中国历史上，这么一个浩瀚巨洋里面，也有一些海，如太平洋也有东海、黄海，所以像诸罗县志、澎湖厅志、噶玛兰厅志，对于台湾历史有兴趣的人来说，这些地方志，我们是很熟悉的。所以如果我们在思考这个问题的时候，历史课纲里面，现代历史学教育要不要带进我们以前的传统地方志引进给学生？我觉得这个是很好的，让学生也了解我们自己的乡土是什么，这也没什么不对。
但是有一个地方出现问题，就是在这个过程里面，谁掌握话语权？那我们很不幸，从李登辉开始，长期以来事关国族认同的历史教育是掌握在分离者、掌握在台独分子手上。所以他们所作的两件事情，是把本来我们的地方志的地方史层次提升到国史，而把中国史国史推出去变成外国史，他们是这么做的。
应夺回台湾史的论述权
而怎么纂述台湾史很重要。也就是说，如果可以通过国家机器更好，我们一般有忧患意识的人，其实应该做一件工作，就是好好编纂，夺回台湾史的论述权，纠正被台独伪造扭曲台湾史。譬如我们知道的明郑时期，因为名不正言不顺，所以他们是倒过来证明，他们的用词是“郑氏王朝”或“东瀛王朝”，而不说明郑。郑成功的政权1661到台湾以后，叫做郑氏王朝。可是我们知道，在历史里面，郑成功本人与他的儿子，从来没说过自己是郑氏王朝，以郑成功本身来讲他所用的印章是“大明招讨大将军郑”，一直称自己是招讨大将军，从来不说自己是皇帝或什么王。所以在台独来讲，郑成功那一段的历史，称郑氏王朝是伪造的，名字是有意加上去的，有别于郑成功的政权与明朝有关，这是第一个。
第二个“清领”，是代表清朝领有；第三个更妙叫“日治”，现在所有普遍的年轻人他们撰写相关论文的时候，几乎百分之百都写日治，我说应该是“日据”。他们日治的观念是，在国际法上面，中国已经把台湾割让给日本，所以日本是合法治理台湾，所以在历史上我们要承认它的正当性。我就跟他们说，有一个盗匪，跑到你家来，强奸了你家人、占领了你家，然后写了一张文书，说这个叫做条约、国际法，是合法的叫你签名，这就是中日甲午战争之后的国际法，那你承不承认？如果你承认，你就是被虐待狂。但是这已经成为大家习以为常的一套想法，这套想法久而久之，我们的下一代就会认为，没有错，日本统治台湾50年是非常正常的事情。然后根据这个东西，后面有“终战”，后面还有“再殖民”，所谓的再殖民就是中国人再度来台湾殖民，这是一套意识形态的论述。 |
